http://stasisjournal.net/index.php/journal/article/view/50/7...
Артемий Магун
Европейский Университет в Санкт-Петербурге; факультет
свободных искусств и наук Санкт-Петербургского государственного
университета
Понятие события в философии Владимира Бибихина

page 10
У Хайдеггера аналогами понятия захваченности (риторически
направленным и на захват аудитории) является, наверное, все тот же
«дух», а также «решимость». В «Основных понятиях метафизики»
есть также понятие Ergriffenheit, захваченность настроением (Хайдеггер 2013: 426, ср. статью А. Погребняка в данном номере журнала, Погребняк 2014). Близко по направленности и понятие аутентичности
существования. Но в целом Хайдеггер меньше, чем Бибихин, озабочен темой вовлеченности человека в историю (в противовес апатии,
цинизму, отстраненности) — для него важнее его открытость неопределенному будущему, нежели участие в событии. В этом смысле
философия Бибихина имеет более явную этико-политическую, гражданскую направленность. Бибихинская «захваченность» как императив ближе Бадью, чем Хайдеггеру — у Бадью ему соответствует «верность».

http://stasisjournal.net/index.php/journal/article/view/50/7...
Artemy Magun
European University at Saint Petersburg,
Smolny College, Saint Petersburg State University
The Concept of Event in
the Philosophy of Vladimir Bibikhin

page 9
Heidegger has some similar notions, such as spirit, decisiveness, authenticity, and most directly Ergriffenheit, a “grip” that describes the action of affect and mood (Stimmung, attunement: (Heidegger 2008: 7–8,
181, etc.), cf. the article of Alexander Pogrebnyak in this issue, Pogrebnyak
2015). But generally Heidegger is less preoccupied with the issue of human beings’ historical engagement (as opposed to apathy and cynicism):
for Heidegger it is more important to be open to an indeterminate future
than to participate in an event. In this sense, Bibikhin’s philosophy has a
more ethico-political sounding. His accent on “grip” (zakhvachennost) is
actually closer to Badiou’s notion of fidelity than to Heidegger.

http://stasisjournal.net/index.php/journal/issue/view/5

https://books.google.ru/books?id=KRvbgNhFUZ0C&pg=PT128&lpg=P...
Both the concepts and the questions to which they belong are 'anchored' in a 'being-gripped', or 'seized' (Ergriffenheit) by something.

... основным понятием его философии является «за­хват» и «захваченность». Этот термин означает и мобилизационное подключение к событию (русский вариант понятия «энтузиазм»), и форму отношения человека к сущему (отсюда в дальнейшем курс и статья «собственность»), и вовлеченность в развлекающее зрелище. Захваченность противопоставляется занятости как несобствен­ной форме вовлеченности.
Мы заняты — эвфемистическое выражение. На самом деле нас ни­кто не захватил и ничто не захватило, заняли мы на самом деле
и продолжаем занимать самих себя. Совсем другое начинается, ког­да мы по-настоящему захвачены. Захватить может только новое.
Когда мы захвачены событием — другое нас не захватит — мы ни­когда не говорим […] что у нас не времени. У захваченного — увле­ченного — как раз оказывается время (Бибихин 1993: 148).
У Хайдеггера аналогами понятия захваченности (риторически направленным и на захват аудитории) является, наверное, все тот же
«дух», а также «решимость». В «Основных понятиях метафизики» есть также понятие Ergriffenheit, захваченность настроением (Хайдег­гер 2013: 426, ср. статью А. Погребняка в данном номере журнала, По­гребняк 2014). Близко по направленности и понятие аутентичности существования. Но в целом Хайдеггер меньше, чем Бибихин, озабо­чен темой вовлеченности человека в историю (в противовес апатии, цинизму, отстраненности) — для него важнее его открытость нео­пределенному будущему, нежели участие в событии. В этом смысле философия Бибихина имеет более явную этико-политическую, граж­данскую направленность. Бибихинская «захваченность» как импера­тив ближе Бадью, чем Хайдеггеру — у Бадью ему соответствует «вер­ность». Оба негодуют против тех, кто не чувствует зова времени, не хочет ни в чем участвовать, свысока отвергает массовые порывы и увлечения. Но «верность» для Бибихина была бы слишком субъек­тивистским и активистским словом — он всегда подчеркивает, что за­хваченность не решение субъекта, а внимание к тому, что уже его за­хватило. Поэтому захваченность — это прежде всего аффект, а точнее страсть — неразличимость на грани активности и пассивности. И в качестве аффекта она приносит радость, даже наслаждение: в слове
«захваченность» слышится нечто головокружительное.
Это у Бибихина центральный момент, и именно он отличает его от Хайдеггера и Бадью, так как вводит ироническую дистанцию по
отношению к событию, при всей его важности. Событие, говорит Би­бихин, это всегда действо, зрелище, и захваченность им, увлечен­ность, отчасти эстетического толка. Соответственно, событие соблазняет, и не всегда на что-то хорошее.
http://stasisjournal.net/index.php/journal/article/download/...

--------------------------------------------------
Note added at 18 hrs (2021-01-07 16:15:56 GMT)
--------------------------------------------------

Непонятно только, как сам Петровский определял это понятие...
Вечная проблема взаимопонимания и источник бесплодных споров на пустом месте: люди оперируют понятиями, не всегда давая им четкое определение, но при этом оставляя за собой право понимать их по-своему )