Who cast that first fateful tomato that started the La Tomatina revolution? The reality is no one knows. Maybe it was an anti-Franco rebellion, or a carnival that got out of hand. According to the most popular version of the story, during the 1945 festival of Los Gigantes (a giant paper mâché puppet parade), locals were looking to stage a brawl to get some attention. They happened upon a vegetable cart nearby and started hurling ripe tomatoes. Innocent onlookers got involved until the scene escalated into a massive melee of flying fruit. The instigators had to repay the tomato vendors, but that didn't stop the recurrence of more tomato fights—and the birth of a new tradition.
Fearful of an unruly escalation, authorities enacted, relaxed, and then reinstated a series of bans in the 1950s. In 1951, locals who defied the law were imprisoned until public outcry called for their release. The most famous effrontery to the tomato bans happened in 1957 when proponents held a mock tomato funeral complete with a coffin and procession. After 1957, the local government decided to roll with the punches, set a few rules in place, and embraced the wacky tradition.
Though the tomatoes take center stage, a week of festivities lead up to the final showdown. It's a celebration of Buñol's patron saints, the Virgin Mary and St. Louis Bertrand, with street parades, music, and fireworks in joyous Spanish fashion. To build up your strength for the impending brawl, an epic paella is served on the eve of the battle, showcasing an iconic Valencian dish of rice, seafood, saffron, and olive oil.
Today, this unfettered festival has some measure of order. Organizers have gone so far as to cultivate a special variety of unpalatable tomatoes just for the annual event. Festivities kick off around 10 a.m. when participants race to grab a ham fixed atop a greasy pole. Onlookers hose the scramblers with water while singing and dancing in the streets. When the church bell strikes noon, trucks packed with tomatoes roll into town, while chants of "To-ma-te, to-ma-te!" reach a crescendo.
Then, with the firing of a water cannon, the main event begins. That's the green light for crushing and launching tomatoes in all-out attacks against fellow participants. Long distance tomato lobbers, point-blank assassins, and medium range hook shots. Whatever your technique, by the time it's over, you will look (and feel) quite different. Nearly an hour later, tomato-soaked bombers are left to play in a sea of squishy street salsa with little left resembling a tomato to be found. A second cannon shot signals the end of the battle. | Kẻ nào đã ném trái cà chua định mệnh mở màn cho cuộc cách mạng La Tomatina? Sự thật là không có ai biết điều đó. Là một phiến quân chống lại người gốc Pháp, hay là một lễ hội vượt quá tầm kiểm soát? Theo câu truyện phổ biến nhất thì trong suốt lễ hội Los Gigantes (một buổi diễu hành rối bằng giấy lớn) vào năm 1945, những người dân địa phương đã cố gắng gây sự chú ý bằng cách gây sự lẫn nhau. Vô tình họ đứng cạnh một chiếc xe chở rau quả và bắt đầu ném những quả cà chua chín. Những khán giả vô tội cũng bị cuốn vào cuộc bạo động, tạo nên một cảnh tượng hỗn loạn với đầy những hoa quả ném qua ném lại trên không trung. Những kẻ chủ mưu dù đã phải trả tiền cà chua cho các chủ sạp bán rau củ nhưng cũng không ngăn được việc tiếp diễn những cuộc bạo động ném cà chua khác - từ đó tạo nên một truyền thống mới. Vào những năm 1950, vì lo sợ xảy ra những cuộc bạo động leo thang không thể kiểm soát, các nhà chức trách đã liên tục ban hành, nới lỏng rồi lại tái ban hành những luật cấm. Trong năm 1951, những người dân địa phương phản đối điều luật mới đã bị bỏ tù, cho đến khi cộng đồng lên tiếng kêu gọi cho họ được phóng thích . Những luật cấm liên quan đến cà chua đạt đỉnh điểm của sự vô kỉ luật vào năm 1957, khi bắt đầu xuất hiện những khởi xướng về việc tổ chức một lễ tang giả cho cà chua với đầy đủ quan tài và đám rước. Sau năm 1957, chính quyền địa phương quyết định đối phó với tình hình này bằng cách đặt ra những luật lệ mới theo con đường của chính cái truyền thống lập dị đó. Dù cà chua có trở thành tâm điểm thì sau một tuần lễ ngập tràn không khí lễ hội, dần dần mọi thứ cũng đi đến kết thúc. Đó là ngày thánh Buñol, Đức Mẹ và thánh Louis Bertrand ngập tràn không khí Tây Ban Nha với diễu hành đường phố, âm nhạc và tưng bừng pháo hoa. Để chuẩn bị cho cuộc loạn sắp xảy ra, người ta đã phục vụ một bữa cơm cực lớn ngay trước bình minh cuộc chiến; bữa ăn mang hình ảnh Valencia đặc trưng với cơm, hải sản, nghệ và dầu ô-liu. Ngày nay đã có những luật lệ riêng cho cái lễ hội tự do này. Những kẻ khơi mào đã đi quá xa trong việc nuôi trồng một giống cà chua kinh tởm dành riêng cho sự kiện hàng năm này. Lễ hội bắt đầu vào khoảng 10 giờ sáng khi mọi người tham gia thi đấu nhằm giành lấy miếng thịt muối đặt trên đỉnh một cái cột bị bôi mỡ. Khán giả bên ngoài cuộc chiến kích thích cuộc tranh giành bằng cách vừa phun nước vừa nhảy múa hát hò trên phố. Khi tiếng chuông nhà thờ điểm chính Ngọ, những chiếc xe tải chở đầy cà chua bắt đầu lăn bánh, tiến vào tị trấn cùng với lời kinh cầu lớn dần "To-ma-te, to-ma-te!". Tiếp theo đó, sự kiện chính được bắt đầu với việc khai nòng chiếc vòi rồng phun nước. Đó là dấu hiệu bật đèn xanh cho những người tham gia dốc toàn lực tấn công lẫn nhau bằng việc ném cũng như nghiền nát những trái cà chua. Những kẻ "ném" tỉa cà chua cự ly xa, những kẻ ám sát cự ly gần, và những cú ném móc cự ly trung. Đến khi cuộc chơi kết thúc, dù bạn có xài tuyệt chiêu nào chăng nữa, bạn cũng đã trở nên (và cảm thấy) khác trước. Sau gần một tiếng đồng hồ, chiến đấu trên con phố ướt đẫm cà chua chỉ còn những tay ném ướt sũng không kém gì con phố, chẳng còn mấy trái cà chua là còn giữ được nguyên trạng. Cú phun vòi rồng thứ hai báo hiệu kết thúc cuộc chiến. |