Who cast that first fateful tomato that started the La Tomatina revolution? The reality is no one knows. Maybe it was an anti-Franco rebellion, or a carnival that got out of hand. According to the most popular version of the story, during the 1945 festival of Los Gigantes (a giant paper mâché puppet parade), locals were looking to stage a brawl to get some attention. They happened upon a vegetable cart nearby and started hurling ripe tomatoes. Innocent onlookers got involved until the scene escalated into a massive melee of flying fruit. The instigators had to repay the tomato vendors, but that didn't stop the recurrence of more tomato fights—and the birth of a new tradition.
Fearful of an unruly escalation, authorities enacted, relaxed, and then reinstated a series of bans in the 1950s. In 1951, locals who defied the law were imprisoned until public outcry called for their release. The most famous effrontery to the tomato bans happened in 1957 when proponents held a mock tomato funeral complete with a coffin and procession. After 1957, the local government decided to roll with the punches, set a few rules in place, and embraced the wacky tradition.
Though the tomatoes take center stage, a week of festivities lead up to the final showdown. It's a celebration of Buñol's patron saints, the Virgin Mary and St. Louis Bertrand, with street parades, music, and fireworks in joyous Spanish fashion. To build up your strength for the impending brawl, an epic paella is served on the eve of the battle, showcasing an iconic Valencian dish of rice, seafood, saffron, and olive oil.
Today, this unfettered festival has some measure of order. Organizers have gone so far as to cultivate a special variety of unpalatable tomatoes just for the annual event. Festivities kick off around 10 a.m. when participants race to grab a ham fixed atop a greasy pole. Onlookers hose the scramblers with water while singing and dancing in the streets. When the church bell strikes noon, trucks packed with tomatoes roll into town, while chants of "To-ma-te, to-ma-te!" reach a crescendo.
Then, with the firing of a water cannon, the main event begins. That's the green light for crushing and launching tomatoes in all-out attacks against fellow participants. Long distance tomato lobbers, point-blank assassins, and medium range hook shots. Whatever your technique, by the time it's over, you will look (and feel) quite different. Nearly an hour later, tomato-soaked bombers are left to play in a sea of squishy street salsa with little left resembling a tomato to be found. A second cannon shot signals the end of the battle. | Ai là người đã ném quả cà chua định mệnh đầu tiên khởi nguồn cho Lễ hội Cà chua? Sự thật là chẳng người nào biết được. Có lẽ đó là một cuộc nổi loạn chống chế độ độc tài Franco, hoặc cũng có thể một lễ hội đã đi tới mức mất kiểm soát. Theo sự lý giải thông thường nhất, trong lễ hội Los Gigantes 1945 (lễ hội diễu hành của các con rối khổng lồ làm bằng giấy bồi), người dân địa phương đã hò hét để gây sự chú ý. Chuyện diễn ra ngay một sạp rau quả gần đó và họ bắt đầu ném những quả cà chua chín đỏ. Những người đứng xem không liên quan cũng bị kéo vào cuộc khi xung quanh bị biến thành một một cuộc hỗn chiến của những trái cây bay. Những người kích động khi đó đã phải trả tiền cho các chủ cửa hàng bán cà chua, song điều đó cũng chẳng làm giảm sự xuất hiện của thêm nhiều cuộc chiến cà chua khác – và sự ra đời của một truyền thống mới. Lo ngại về một sự leo thang bất kiểm soát, nhà chức trách đã ban hành, rồi nới lỏng và lại khôi phục một loạt các lệnh cấm trong những năm 1950. Vào năm 1951, những người dân địa phương bất tuân thủ luật đã bị tống giam cho tới khi dân chúng công khai phản đối, đòi phóng thích họ. Sự phản kháng các lệnh cấm lễ hội cà chua được biết đến nhiều nhất là vào năm 1957 khi những người đề xướng tổ chức một lễ tang giả với một cỗ quan tài và đám rước. Sau năm 1957, chính quyền địa phương đã phải quyết định thay đổi để thích ứng với hoàn cảnh, họ ban hành một số quy định, và chấp thuận truyền thống có phần lập dị này. Mặc dù lễ hội cà chua là sự kiện trung tâm, song trước khi diễn ra sự kiện hạ màn này, từ một tuần trước đó đã diễn ra nhiều hoạt động lễ hội khác. Đó là lễ hội tưởng niệm thần hộ mệnh của thị trấn Brunol, đức mẹ Đồng trinh Mary và thánh Louis Bertrand, với các màn diễu hành, âm nhạc đường phố và bắn pháo hoa trong các trang phục vui mắt của người Tây Ban Nha…. Để tích lũy năng lượng cho các màn hò hét sắp diễn ra, lễ hội cơm thập cẩm được tổ chức vào đêm trước trận chiến, phục vụ món cơm có tính biểu tượng của Valencia, hải sản, nghệ tây và dầu ô liu. Ngày nay, lễ hội không còn bị hạn chế này cũng có vài tiêu chuẩn trật tự. Các nhà tổ chức đã đi khá xa để trồng một loại cà chua có mùi vị khó chịu chỉ để phục vụ lễ hội hàng năm. Lễ hội được bắt đầu vào khoảng 10h sáng khi người tham gia thi tài trèo lên một chiếc cột bôi trơn mỡ để lấy một miếng thịt đùi nướng được treo trên đỉnh. Người xem ở dưới dùng vòi nước phun vào người trong lúc hò hát nhảy múa trên phố. Khi chuông nhà thờ báo hiệu buổi trưa, những xe tải chở đầy cà chua lăn bánh vào thành phố, trong khi tiếng đồng thanh hô vang “To-ma-te, to-ma-te” ngày càng lớn dần. Và rồi, với sự mở màn của vòi rồng phụn nước, các sự kiện chính bắt đầu. Đó chính là tín hiệu cho phép mọi người bắt đầu bóp nát và ném cà chua vào đám đông tham gia. Những tay lốp cà chua từ xa, những sát thủ điểm trắng và những tay ném tầm trung. Cho dù bạn dùng chiến thuật nào thì khi chung cuộc, bạn sẽ trông (hoặc cảm thấy) khác đi rất nhiều. Gần một giờ sau đó, các sát thủ nhuộm đỏ cà chua thỏa sức vui vầy trong những vũ điệu salsa đường phố ướt nhẹp, và hiếm hoi lắm mới thấy những miếng cà chua còn nguyên dạng. Vòi rồng lần thứ hai sẽ phát hiệu lệnh chấm dứt cuộc chiến. |